前面已经整理了种种修仙知识、理论及准备工作，现在开始讲如何实操，真修实练。事实上，既是同一门派功夫，同一老师所授，也因每个学者本身的体质、性格、心理、悟力及品德之不同，各人所得也常有不同结果。所以丹经道书亦多只能言其大概，真正境界仍有待各位同修与实际修炼中去体会。
炼精化炁功夫，又称主筑基功夫，破体之人真元已损，修炼仙道都必须从筑基开始。筑基功夫可选如下如下三种之一为止：
筑基功法
静坐
- 此法少阳门下各派普遍采用，
- 耗时（西派祖师李涵虚自谓光做鑽杳冥功夫就耗时数年，始有把握。）
- 功缓力慢，不适合四十岁以上，气血两亏者。
呼吸
又称吐纳法，效果较静坐法为佳。访道语录载云游子道长（大溪简先生）一段话，可做参考：
天元丹法由吐纳入手之功夫，无论童体，破体皆可行之。且古来以吐纳功夫修成者，稽其人数，并不次于金丹大道，而修真功夫中，绝无流弊者，以吐纳法为佳。
站桩
原为习武之人的基本功夫，又称马步功夫。习之亦可通任督。昔孙镜阳先生曾力主之，著有《自然站桩法》1。
实操
此外亦有同时使用静坐与吐纳两种方法者，作者意见，此横向并用法，似不如集中精神，先习呼吸，待炼得炁生后，再用静坐的纵向连用法，来的更有效。呼吸法中有逆呼吸及自然呼吸之别，逆呼吸效果甚佳，但年老体衰者，习此极不易，因此半途而废者，颇不少见。自然呼吸平易易行，效果亦佳。为普及起见，本书采取自然呼吸法
呼吸
练习前的准备
姿势：可采坐姿或立姿，但以立姿效果较佳。放松衣着裤袋。两腿自然分开，两脚与肩同宽，腰、背及颈自然挺直。两眼向前平视，右手掌瓶贴校服丹田部位，左手掌请贴于右掌背上。
放松：站妥后，调匀呼吸，待到心情平静，然后轻轻闭上双目及嘴唇，意向气血自头顶百汇穴开始，从前后左右，四面八方，里里外外，经每一部位，包括毛发、皮肤、肌肉、骨骼、关节、经络、血管、神经、武官、内臓、四肢、百骸，逐步下降至脚底。
行四字诀：所谓四字诀，是指吸、抵、撮、闭四者而言。吸就是吸气，抵就是舌抵上颚，撮指在练功时，撮提肛门。至于闭字有两种说法：一指练功时将双目轻轻闭上，另一种说法则在采药归炉后，微微停息，行封闭而言。此四者都是小周天阶段中的有为法，行时要轻松自然，不可过于执着。
呼吸练习
做完上述三种准备动作后，将舌尖轻轻抵住上颚后，上身微微往前倾斜，双掌稍稍用力，略收小腹，呼出一口浊气，接着开始吸气。刚练习时可分为五次，每次吸入一小口，每口都要吸到丹田。校服也须配合吸入之气，缓缓向外凸起，切忌一次吸满或一次就将小腹整个凸起。必须待五口气吸满，校服才能扩张至最大范围。吸气时并须注意提肛。吸满后，应停止呼吸五秒钟，听息中肛门扔不可放松。待停息过后，一面松肛，一面仍分五次，缓缓将气自鼻孔呼出。初练习时，可位置呼吸五秒，停息五秒，呼气五秒方式，待较熟练后，可将吸气呼气，调整为十秒，听息泽继续维持五秒方式练习，待熟练程度，在逐步自十、五、十调整至十五、五、十五，最后调整到二十、五、二十。
打通任脉
当呼吸调整到十、五、十时，学者在吸气时应集中精神，想想虚空中有先天真炁，如一道流水，发光发热，自顶门而下，随着吸入之气一道一道从头顶经任脉直贯丹田。停息中，应想想丹田中的炁有如一团烈火，在发光，在发热，在燃烧。呼气时，应想象有一股一股真炁，随呼出之气从丹田上升至两乳中间的膻中穴，并想象膻中部位有一团火球再发热，发光。呼吸调整到十五、五、十五时 ，应想象自额头进入之炁，随着吸气动作，一道道自丹田经会阴、两腿内侧直趋脚底涌泉。听息时，要想象两脚底真炁真如两团烈火在发热、在燃烧。呼气时，应想象脚底真炁，随呼气动作，一道道自下上升，经会阴，上至丹田时，想象丹田中有火球再燃烧。上升至膻中时，想象膻中有火球再燃烧，在发热，发光。
这一种练习，在初学者阶段确感不易，但不久之后课逐渐成习惯，其练习时间每日不得少于一小时，愈久愈好。亦可分次练习。但每次不可少于十五分钟，每日练习时数合计不能少于一小时。
练功中的禁忌
- 饭后一小时内，不宜练习，否则宜发生腹痛等不良现象。
- 洗澡后三十分钟内，不宜练习，尤其热水澡后，全身毛孔张开，真炁极易外泄。炼之不宜。但任督真通之后，此项禁忌自不必顾虑。
- 切忌酗酒，酒能使人神昏，原为炼炁所不宜，尤其大醉之后，一身真炁可能全部散失。
- 不宜熬夜及过度操劳，熬夜及过度操劳，体力必定透支，亦为练功大忌。
- 任督未通前，尽可能避免房事，以免消耗精力，影响进步。
- 必须凡是达观，经常心平气和，避免发生精神压力，尤忌无名火起，大发脾气。
通关前的练习
学习上述功法练习，初时可感到全身发热，浑身出汗。以后动作逐渐熟练，心情及身体可逐步放松，热的范围也跟着逐渐缩小，最后集中于脚底、丹田及膻中三个部位。尤其是丹田，在功夫做到某一程度时，只要意念集中，即可感到热辣辣的一股阳炁会越来越强，热感也越来越甚，并渐次在小腹内发生游走及冲突现象，而且逐渐向尾闾一带移动集结。这表示开关展窍时机已近，学者应休息时先练开关动作。其方法是，炼者可将身体面对桌面火椅背站立，以手扶住桌面或椅背，上身稍往前倾，李勇尾闾向上收缩之力，集中意念，想象有炁自尾闾骨鑽入，穿过尾闾，冲向夹背，其练习时长约十至十五分钟左右。
炁通任督
学者在练习呼吸或休息时，感觉小腹内真炁流动，炁机强劲，并向尾闾移动时，可依前述姿势，以手抚桌面或椅背，加强吸气，以意念引导将炁集中于会阴。停息时，想象会阴与尾闾都有一个火球再燃烧，并加紧肛门，想象炁自会阴移往尾闾。停息过后，集中意念开始呼气，导炁自尾闾钻入脊椎骨内，继续向上行走，越玉枕自后脑中央成一直线，经头顶百会穴至前额。然后再行吸气，将行至前额的真炁带下，循任脉会到丹田，待所有的炁都回归后，调匀呼吸略加温养片刻，方才停火，这是任督二脉已经开通，功夫到此，已有小成。
此功法为主机阶段中最重要的一环，任督初通时，应集中意念，一口气打通经脉，行动中切忌萌生杂念，注意分散，以致炁入旁经，发生走火现象。又本书功法与其他门派不同。在通督脉阶段，一般称之为进火，其他门派大多用吸，而本书用呼。在由任脉返回丹田阶段，一般称之为“退符”，其他门派在卯时位、午时位、酉时位、子时位上尚有“沐浴”、“温养”一段功夫，也与本书功法一气呵成者，有所不同。
静坐
学者作完前述功夫，阳炁可通任督后，河车转运，仍需意念引导，一次阶段仅属炁通阶段。炁通仍为后天功夫而非先天功夫。效果亦欠显著，必须再修再炼，达到河车自转，丹田阳炁自发自动，不假人为，通关展窍，运转周天，到此境界，才是先天。在实际练习上，大多数学者开始时都只能炼到炁通地步，乃有进一步利用静坐，引出元神，加强阳炁，以求达到法轮自转，河车载宝的境界。
静坐姿势：修炼仙道与佛门坐禅不同，炁动之后，不但手部会自然发生许多动作，而且中期以后，足部也出现例如以左大拇指，紧压右脚大拇指的自然动作（丹经称之为接通天地）。因此佛门所常用的双盘，单盘做法，与仙道均不适宜。事实上待得“河车真通”后，行、住、坐、卧随时都可行功，姿势如何，已不重要，所以讲究姿势也只在初功阶段。依本书作者经验，以选用自然盘坐火危坐较为适宜，不过坐时应讲究“尾闾正中2、含胸拔背3、腰直肩沉4、头颈正直5。”至于手的安放，应于学者所采坐姿配合。如采自然盘坐法，可将两手掌请防御两膝盖上获益右手掌朝上置于腹前股上，再以左手掌掌心朝上置于右手掌放在左股上。右手大拇指轻纺左手掌上，左手大拇指轻放于右手大拇指上，或掌心向下分别置于左右膝盖上。如采危坐时，可将两手掌心朝下，分别轻放于接近小腹处的左右大腿上。
静坐要领：学者开始静坐前，应先将门窗打开，让室内空气流通。但应注意，不可让风直吹向坐者。光线明暗需适宜，裤带应先解开，衣着务求宽松。坐定后，先将一切杂念放下，保持心情平静，然后：
- 面带微笑，轻轻将眼皮闭上
- 嘴唇轻轻合拢，舌尖轻顶上颚
- 调整呼吸，使呼吸之气，经过鼻部慢慢进出，越细、越长越好
- 两耳反听，听什么？听自己的呼吸之炁以及丹田中的消息。读者看到这里也须会问，呼吸之炁怎么听？当然不是真的要读者诸君用耳朵去听呼吸之气，只是要你接着听，把注意力集中在呼吸上罢了！换句话说，这是教导你用“心”去听，而不是真的用耳朵去听。至于丹田嘛？当你功夫做到虚极静笃时，也须就有消息出来，道德经说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”这个“复”，在这时候也就是“一阳来复”的意思，清静经也说：“人能常清静，天地悉皆归。”“静”可以说是一切之本。本书所述功法，最大特色就是“虚”与“静”，只要做的到家，丹田中自有消息发送。待到消息发生，只要继续听将下去，自然天机勃发，元阳真炁从丹田中汹涌而出，这时候只要一任“天罡内运”、“斗柄推移”，那股子炁自会透尾闾，上百会，通关展窍，运转河车，丝毫不假人为。事后一二日内并可感到上来的口水，别有一股甜味。呼出的口气，会有阵阵芳香。功夫到此，任督才算真通，才算真正踏入小周天境界。
静坐必须注意的事项
杂念，杂念又称妄念，初学静坐的人，往往会感到，不静坐杂念尚少。一静坐，大大小小念头反倒纷至而来，一下子多了起来。其实人的念头原来就很多，只是平时不觉得，静坐后才会发生。不过丹经说：“不怕念起，就怕不知，念起是病，不续是医。”所以静坐时，你必须时时提高警觉，如此日久功深，杂念自会逐渐减少
昏沉，久坐之后，杂念渐减。但杂念少了之后，昏沉之病又紧跟而来。这是大多数人都须面对的问题。但昏沉与入境不同，入静是炼者于入静后，自己会感到头脑清楚，杂念减少，对外界刺激降低，停功后面审俱感舒适，精神倍增。昏沉则在状况发生时，出现头脑混混，意识模糊，甚至有突然惊醒状态，道门语要论此为：“打坐习静，升降之法，还未恰到好处。”所致。又说：“升降虽是粗功，却亦有法。升之太上，必不免神炁多散。降之太下，又不免昏沉欲睡。”“倒得神炁上升，斯时也，眼空世界，量并乾坤，此即春夏发扬，生育万物者，是也。到此境地，不可再为升提，升提则身体散漫而无归，势不至耗尽而不已。故道家有降下之法，降即藏也，所谓藏心于渊，合炁于漠，将一切眼、耳、鼻、舌、身、意禁入于玄玄一窍之中。此即秋冬退藏，归根复命者是。如此藏之久久，或睡或醒不拘，总要知得睡炁不睡心，方能不昏沉放纵。”这段话说的甚是，不过常人习之不易，要做到“睡炁不睡心”的境界，总非一蹴可几、一般而论，昏沉多余久坐疲劳时发生。如已炼至炁行境生，自然心随炁走，轻轻然举，微微然运，勿忘勿助，哪里还会昏沉。本书将静坐放在呼吸之后，其用意即在此。昏沉既是练功过程中必然会发生的现象，那也就无须太在意，要睡就干脆睡过去，待睡饱继续炼，等到天心见，真炁生，这毛病自然那就好了。
炁动或摇晃 入静一段时间后，有些人会感觉到有股子炁在体内乱穿，或某部位肌肉，关节发生跳动，或头颈，身体发生摇晃现象，这表示两种意义：
- 你体内真炁已经发生
- 你身体某一部位气血有欠通畅
遇到这种情形时不必理他，过一段时间，自会消失
眼半闭，不向外观，耳不外听，静心息念，一切皆忘。放宽裤带，两腿分开，与肩同宽，头身背腰皆直，两手下垂，两足略曲而立，是之谓“站桩”。又名站马。如觉足酸，可起立休息。如此再站而立，再立而战。共约二十分钟，最少十五分钟，能持续二十五分钟或三十分尤佳。每日不间断，则下腹元炁，自然增多，腿力自然增强。嗣后苟能逐渐增长至四十分钟或一小时，则百病消除矣。宜晨起，午餐前，晚餐前空腹时，或临睡前炼之。无暇，仅晨与睡前炼之亦可。炼时衣服宜暖，切记风寒侵袭。桩法练习久，虚空中氧气（阳炁）自然吸入多而呼出少，此离死入生之道也。 ↩
尾闾即尾闾关，也即臀部部位。为求坐时下盘平稳，坐时尾闾应力求正中。如采自然盘坐，必须适当加厚坐垫，以免发生歪斜。 ↩
含胸是不挺胸的意思，含胸的结果，背部自然挺直，其目的在使腰骨中正。但不可因含胸而发生弯腰驼背现象，使得阳炁通关发生困难。 ↩
腰直，指坐时腰骨要伸直不可往前挺。肩沉，是两肩不可耸起，以免影响腰骨平正。 ↩
头顶要自然向上，下颚内收，颈部自然垂直，与坐体操“立正”时姿势一样。 ↩